Шрифт:
Закладка:
Измененные состояния сознания – аналогичны мутации. Это, отнюдь, не симптомы или синдромы болезни. Больше того, все, что есть клиника, не есть, в точном смысле слова, измененное состояние сознания. Частная психопатология сознания (психиатрия) – это «усеченная» нозология той или иной «болезни сознания», или синдромо-комплекс заболевания. Сразу нужно подчеркнуть, что для феноменологии Общей психопатологии не важно, о какой болезни при этом идет речь. О «физической» или «психической».
Только одно «измененное состояние сознания» практически невозможно четко дифференцировать, как мутацию или болезнь. Мы имеем в виду агонию. Если принять за исходное, постулат, что человек умирает всегда от какой-нибудь болезни, то агония есть клиника. Следовательно, не есть измененное состояние сознания.
Если же принять за исходное, что человек умирает по «высшим мотивам, только ему известным» (Парацельс), то «измененное состояние сознание» в агонии, есть нечто самостоятельное. В общей гамме измененных состояний сознания.
Если же допустить, что есть некая «норма» сознания, то измененные состояния сознания это «положительная» или «отрицательная» мутация самой Духовности. В любом случае, измененные состояния сознания всегда «чистые» от всякой клиники феномены Общей психопатологи. Перефразируем Карла Ясперса. Общая психопатология это не всегда и не только медицина.
Б) Амбивалентность некоторых клинических понятий сознания. Психологический и психопатологический триггеры Общей психопатологии
Амбивалентность, прежде всего, дереализация и деперсонализация. Тщетными оказались все попытки горе-литературоведов объявить идальго Дон Кихота Ламанчского сумасшедшим. А. ведь, действительно, дереализация и деперсонализация, у идальго (и у ближайшего окружения), вроде бы полные и очевидные. Но, ни одного клинического феномена в этих состояниях у божественного героя Сервантеса нет. А есть – измененные состояния сознания, принявшие внешнюю форму дереализации и деперсонализации. Кстати, классики психиатрии (от Эмиля Крепелина до С. С. Корсакова, особенно и В. Ф. Чиж, как судебный психиатр) различали так называемые «невротические» феномены дереализации и деперсонализации», от, собственно психотических. «Все мы люди нервные!» – любил повторять Александр Блок при встрече с Андреем Белым. Если же просмотреть газеты и журналы начала ХХ-го века, не медицинские и психологические, а, литературные, музыковедческие, то что ни статья, то типичное начало «В наш нервный век!». Естественно, что никто из «нервных» авторов начала ХХ-го века не считал ни себя, ни свой век «сумасшедшем»! Мы считаем, что психология начала и первой половины ХХ-го века, лучше всего, просто гениально, отражена в бесподобном фильме, шедевре, «Двадцатый век» (Novecento, другое название – «1900») – эпический кинофильм Бернардо Бертолуччи, вышедший в 1976 году. Только один фильм, хотелось бы, чтобы читатель нас понял, превосходит Novecento, в качестве документа Истории. Это – «Тихий Дон» Сергея Герасимова! фильм-эпопея, по одноименному роману Михаила Шолохова. В обоих фильмах, все, что угодно – но ни одного сумасшедшего! Даже больная генуинной эпилепсией – не просто в «здравом уме», а, личность, с крепким и высоким интеллектом! Кстати, для Общей психопатологии, в отличие от «синдромологической психиатрии» Эмиля Крепелина и Сергея Сергеевича Корсакова, «генуинное», то есть, «эндогенное» – суть пустые понятия. Мы еще не раз коснемся этого, «пикантного» вопроса.
Последователи разделения «психических расстройств» на «неврозы» и «психозы», и, в настоящее время, выделяют «дереализацию» и «деперсонализацию» «нормальных» людей, как состояния, возникающие на фоне выраженных аффектов. Как, «негативных»: страха, тревоги, пониженного настроения, общего угнетенного состояния и т.д.. Так и «позитивных»: радости, повышенного настроения, прилива энергии и т.д.. Быть «нервным», почти весь ХХ-ый век, было модно. «Невроз», особенно истерия, в ХХ-ом века, в первой его половине, был, говоря современным языком, «попсой»! Ведь, единицы знали, кого назвал Гиппократ «истериками!» Может быть потому, что это не знал Зигмунд Фрейд?
То, что «невроз», суть субкультура, не только явствует из поэтических, литературных, произведений и полотен художников. В России – весь «Серебренный век» – в «неврозе»! Но, это не только деятели пера и кисти! Это и архитекторы реальных строек и перестроек!
Если бы мы начали перечислять имена гениев, воспевающих «невроз», и перечислять их шедевры, это заняло бы больше половины «Общей психопатологии»! Назовем первые, пришедшие на ум, имена! Игорь Северянин, Андрей Белый, Зинаида Гиппиус, Александр Блок. Отсылаем, всех, желающих знать «изнанку» «Серебреного века», а, знать нужно, коль интересуешься Общей психопатологией, прочитать великолепные эссе Николая Николаевича Баженова, психиатра и литератора, «Психиатрические беседы на литературные и общественные темы» (1903 г.).
Архитектура, как самое близкое к математике, а, следовательно, по утверждениям Жака Лакана, к психологии и психопатологии, творчество, наиболее полно отражает духовное и душевное состояние человека. Архитекторы «периода невротической культуры», это, на наш взгляд, граф Леонид Романович Сологуб, выигравший конкурс на памятник к 300-отлетию Дома Романовых, архитектор-солдат, Леонтий Николаевич Бенуа́, Владимир Алексеевич Щуко. А, вот сын последнего по списку гения, Георгий Владимирович Щуко (родственник Евгения Васильевича Черносвитова), творит уже в иной эпохе – амбивалентности. Кстати, амбивалентность – симптом сумасшествия. Георгий Владимирович работает вместе со своим отцом «невротиком»! На пару. Во славу СССР! Им помогает еще одним русский гений – Владимир Георгиевич Гельфрейх.
Если эпоха культуры «невроза» – эклектична, то эпоха «амбивалентности» – амбициозна и претенциозна. Поэтому, амбивалентность в Культуре – это style Empire.
Здесь, необходимо сказать, на наш взгляд, в отношении еще одного «невротического творения». «Великого долгостроя», начатого в период «предневротической» Истории и Культуры. Мы имеем в виду, Искупительный Храм Святого Семейства – Temple Expiatori de la Sagrada Família, Антонио Гауди!
Как умолчать об этом загадочном шедевре, если один из авторов данной Общей психопатологии, Евгений Черносвитов, в 1990 году на Международном Конгрессе в Штутгарте, на весь ученый Мир заявил, что «de la Sagrada Familia никогда не будет достроена»! 26 лет прошло с тех пор. Евгений Черносвитов прав!
Сейчас, просто смешно слышать, как официальные лица объясняют незавершенность «Искупительного Храма…»! «Строится, мол, на деньги пожертвований»! А, мы, и сейчас, в 2016 году, утверждаем, что причина невозможности достроить Храм в том, что он «заложен» на простых числах! Следовательно, строй не строй, никогда не будет достигнуто «золотое сечение»!
Несмотря на то, что 7 ноября 2010 года Храм был освящён папой Бенедиктом ХV1 и официально объявлен готовым к ежедневным богослужениям, достроить его собираются лишь к 2026—29 г.г.! Вот уже 6 лет Малая папская Базилика (Basilica minor) функционирует недостроенной. Есть и друга «беда» для гения Гауди. Его Храм неизбежно отражает, и будет отражать, периоды Истории и Культуры, в которые его достраивают! Так, по нашему мнению, Храм уже имеет нечто, чуждое проекту Антонио Гауди. А, именно, «амбивалентные» мегаломанические конструкции. Воплощенные в «камне и бетоне» феномены Общей психопатологии конца ХХ-го, начала ХХ1 веков. Вот, из Википедии: «В 1978—2000 годах были возведены главный неф и трансепты, а также их своды и фасады. В первом десятилетии XXI века были закончены своды галереи и к 2010 году должны появиться средокрестие и апсида. На них будут воздвигнуты две башни: 170-метровая башня центрального фонаря, увенчанная крестом, и башня апсиды, посвящённая Деве Марии (Выделено нами – авторы). По плану эта часть сооружения должна содержать ещё четыре башни в честь Евангелистов. Предполагаемое окончание всех строительных работ – 2026 год, когда должно быть завершено и создание фасада Славы, начатое в 2000 году».
Мегаломанию, прежде всего в архитектуре и головах архитекторов, перестройки Мироздания (потомков Витрувия), по невежеству приписывают «сталинскому ампиру». Иногда, говорят еще о «гитлеровском ампире», имея в виду не только бесподобную
